Have an account?
Skip to Content
20 questions
Show Answers
See Preview
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 1 -
Felsefe şeyleri bize göründükleri halleriyle incelediği kadar, bunların arka planında neler olabileceğine dair genel açıklamalarla da ilgilenir. Bu anlamda felsefe, Sümerlilerden bu yana algıların tanzim edilerek transandantal bir bütünlüğe ulaşılması sürecidir. Bilim ise gün geçtikçe uzmanlaşmakta, ayrıntılarda boğulmaya devam etmektedir.
Parçada anlatılan temel düşünce aşağıdakilerden hangisidir?
A)
Bilim ve felsefe varlığa eleştirel yaklaşır.
B)
Bilim deney ve gözleme, felsefe akıl yürütmeye dayanmaktadır.
C)
Felsefe pratik kaygılar için, bilim teorik amaçla yapılmaktadır.
D)
Filozoflar elde ettiği sonuçları bilim adamlarının hizmetine sunmaktadır.
E)
Felsefe varlığı bütüncül olarak incelerken, bilim parçalayarak ele almaktadır.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 2-
Günlük yaşamın sorgulayıcı olmayan akışı içerisinde varlık kavramı pek fazla dikkat çekmez. Fakat ihtiyaç duyulan bir nesnenin var olup olmadığı dikkat çeker. Oysaki bir filozof için var olmanın ne olduğunu düşünmek yaşamanın doğrudan kendisidir.
Buna göre felsefenin varlığa yaklaşım tarzı için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
A)
Felsefe güncel olmayan varlıklara yönelir.
B)
Felsefe varlık olmanın ne olduğunu sorun edinir.
C)
Felsefe varlık olmanın işlevselliğini sorgular.
D)
Felsefe neyin var olması gerektiğini sorgular.
E)
Felsefe yaşamsal ihtiyaçlar için varlığın değerini sorgular.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 3 - “ Platon, filozofu, hayatı iyi bilen, tanıyan, görmüş geçirmiş, deneyimli ya da genel bilgiyle donatılmış biri olarak anlamaz; kendi filozof kavramını, bu türden yüzeyselleştirici tanımların karşısına koyar. Bilgeliğe susamış olan kişidir o, bu bilgi kusursuzlaşıp en yetkin konumuna yükseldiğinde “iyi ideası” ile aynı şey olup çıkar. Bir kez bu yolu geçmiş ve gücü oranında da olsa İdealar dünyasına ve güneşine bakmış olan kişi, artık bir daha bu dünyanın karanlığına ve ufak tefek dertlerinin alanına geri dönmez ama yönetici, yol gösterici olarak gene de İdealar dünyasının dışındaki bu alanda, devlet hizmetinde bulunma yükümlülüğünden kaçınmamalıdır.”
Metne göre değerlendirildiğinde, devlet yöneticisi olması önerilen filozofların özelliği hangi seçenekte verilmiştir?
A)
Filozofların politikayı çok iyi bilmeleri
B)
Filozofların yönetme becerileri
C)
Filozofların asıl gerçeklikle karşılaşmış olmaları
D)
Filozofların hitabet güçlerinin olması
E)
Filozofların kitleleri etkileme güçlerinin bulunması
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 4 -
Tehlikelere gözü kara bir şekilde atılmak cesaret değildir. Varını yoğunu savurganca dağıtmakla da cömert olunmaz. Her şeyin bir ortası vardır. Erdemli insan orta yolu bulup ona göre davranan insandır.
Bu parçaya göre bir insanı erdemli yapan aşağıdakilerden hangisidir?
A)
Ölçülü olması
B)
Vicdanlı olması
C)
Kendini tanıması
D)
Kötülükten sakınması
E)
Duygularını bastırması
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 5 -
Bilmenin imkânı sorusu zaman zaman karamsarlığa kapılmamıza neden olsa da, bu çarpışma yolculuğun devamı için bir engel değildir. Gorgias’ın “doğru yoktur!” haykırışına şahit olurken, birdenbire Platon’un asıl gerçekliği başka dünyadaki idealar alemine dayandırmasına; oradan da Hegel’in gerçek olanı aklileştirme serüvenine geçebiliriz felsefede. Düşünmenin derin dehlizlerinde sonluluk olmadığını ve duvarın öbür tarafına geçmenin de mümkün olabildiğini görürüz.
Bu parçadaki açıklamaların, aşağıdaki sorulardan hangisi ile ilgili olduğu söylenebilir?
A)
Bilginin kaynağının ne olduğu
B)
Bilginin sınırlarının olup olmadığı
C)
Bilginin değerinin ne olduğu
D)
Doğru bilginin ölçütlerinin ne olduğu
E)
Bilgi felsefesinin problemlerinin neler olduğu
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 6 -
Aşağıdakilerin hangisi bilginin değerine yönelik bir soru değildir?
A)
Doğru bilgiye ulaşılabilir mi?
B)
Bilgi, nesnesine uygun mudur?
C)
Bilgiler gerçeği verir mi?
D)
Bilgi, pratik olarak fayda verir mi?
E)
Bilginin kaynağı nedir?
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 7 -
Siyaset felsefesinin temel sorularından birisi, ideal düzenin varlığı problemidir. Bu sorun yüzyıllardır pek çok filozof tarafından ele alınmış olup, bazı filozoflar çeşitli nedenler öne sürerek ideal düzenin olamayacağını, bazı filozoflar ise belli kriterlere göre, ideal devleti oluşturmanın mümkün olabileceğini iddia etmişlerdir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi ideal düzenin varlığını kabul edenlerin kullandığı ölçütleri ifade eden kavramlardan birisi değildir?
A)
Eşitlik
B)
Adalet
C)
Özgürlük
D)
Hukukun Üstünlüğü
E)
Kuralsızlık
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 8 -
Bebekler dünyaya geldiğinde bilgiye sahip değildir. Sonradan çevresini tanır. Bu tanımayla bilgi ortaya çıkar ve bu bilgilerden de yeni bilgiler üretilir. İnsan bilme yetileri ile donatılmıştır.
Parçadan aşağıdaki ifadelerden hangisi çıkarılamaz?
A)
İnsan bilgi edinebilme becerisiyle dünyaya gelir.
B)
Bilgi duyusal temellidir.
C)
Bilgi yaşantılar sonucu elde edilir.
D)
İnsan çevresiyle girdiği etkileşim sonrasında bilgiye ulaşır.
E)
İnsanın elde ettiği bilginin kaynağı akıldır.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 9 -
Tanrı, insanlığa bağışladığı aklın sınırlarını aşmaz.
Bu ifadeden yola çıkarak aşağıda yer alan görüşlerden hangisine ulaşılır?
A)
İnsanlığa bağışlanan akıl sınırlı değildir.
B)
İnsan akılla hiçbir şey öğrenemez.
C)
Tanrı akıl yoluyla kavranabilir.
D)
Akla çok güvenmemek gerekir.
E)
İnsanlar akılla ancak gündelik işlerini yapabilir.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 10 -
"Bir insana bir soruyu uygun biçimde sorarsanız, kendiliğinden doğru bir yanıt alırsınız." diyen bir kişinin bilgi konusundaki yaklaşımı aşağıdakilerden hangisidir?
A)
Edinilen deneyimler insan bilgisinin temelini oluşturur.
B)
İnsan bilgiye zaten sahiptir, yalnızca bunun farkına varması gerekir.
C)
Sezgi gücüyle insan gerçeği aracısız ve apaçık olarak kavrar.
D)
Sorgulama ve eleştirellik insanın gerçekliğe bakışını etkiler.
E)
İnsan kavramları karşılaştırarak doğru bilgiye ulaşır.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 11 -
Hume, insan doğasının bilimini kurmak için tıpkı doğa bilimlerinde olduğu gibi deneye, gözleme ve olgulara dayalı bir yöntem anlayışını benimsemiştir. İnsan zihninin sınırlarının doğru bir biçimde belirlenmesi, yani zihnin değişik işlemlerinin bilinmesi, bunların birbirinden ayrılması ve sınıflandırılmasını amaç edinmiş, kendi felsefe anlayışını da bu amaç doğrultusunda şekillendirmiştir. Ona göre duyumlarla algılanabilecek bir nedensellik bağı yoktur ve bu durum sadece alışkanlıktan ileri gelmektedir.
Hume’un nedensellik fikrine karşı çıkışı aynı zamanda aşağıdaki felsefi akımlardan hangisine karşı bir eleştiri niteliğindedir?
A)
“Doğru bilgiye akıl yoluyla ulaşılır.” diyen rasyonalizme
B)
“Bilgiye giden yolda akıl ve deney birlikte gereklidir.” diyen kritisizme
C)
“Pratik olarak işe yarayan bilgi doğrudur.” diyen pragmatizme
D)
“Yalnızca bilimsel olgular doğru bilgiyi verir.” diyen pozitivizme
E)
“Doğru bilgiye sezgi yoluyla ulaşılabilir.” diyen entüisyonizme
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 12 -
Kant’a göre deney bilgimizin ham maddesini sağlar. Bu ham maddenin bilgi haline gelebilmesi sujenin sahip olduğu akıl kategorilerini bu malzemeye uygulamasıyla mümkündür.Bu açıklamadan hareketle bilginin oluşum süreciyle ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
A)
Akıl her şeyi bilme gücüne sahiptir.
B)
Gerçekliğin bilgisi mümkün değildir.
C)
Bilgi edinme sürecinde suje aktiftir.
D)
Deney gerçekliğin bilgisini vermektedir.
E)
Objenin kendisini sujeye dayatması sonucu bilgi oluşur.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 13 -
“Var olan” denilince, yalnızca beş duyu organımızla algıladıklarımız akla gelmemelidir. Atomdan galaksilere, ruhtan Kaf dağına dek pek çok nesne gerçek dünyada yahut zihinde ayrı bir varlık alanına karşılık gelmektedir.
Bu açıklamada varlık hakkında anlatılmak istenen temel düşünce aşağıdakilerden hangisidir?
A)
Olgusaldır.
B)
Fenomendir.
C)
Maddedir.
D)
Hem gerçek hem ideadır.
E)
Hem değişen hem değişmeyendir.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 14 -
I) Değer fenomeni evrenseldir, değişmez.
II) Kişinin özgür olmaması verdiği kararın ahlaki olup olmamasında etkili değildir.
III) Ahlak, toplumun uyması gereken kurallar bütünüdür.
IV) Değer yargıları nesneldir, değişmez.
V) Ahlak felsefesi, ahlak üzerine sistemli bir düşünme biçimidir.
VI) Vicdan doğruya yönelten iç sestir.
Yukarıda ahlak felsefesi ile ilgili verilen cümlelerden hangileri doğrudur?
A)
I, II, V
B)
II, III, VI
C)
I, III, V, VI
D)
IV, V, VI
E)
I, II, III, IV, V, VI
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 15 -
Sanatçı nesneyi kendine göre yorumlar. Kendi hayal gücünü kullanarak onu adeta yeniden yaratır. O artık yeni ve biricik bir ürün ortaya koymuştur.
Parçada sanatın hangi özelliğinden bahsedilmiştir?
A)
Estetik kaygı taşıması
B)
Eleştirel olması
C)
Öznel olması
D)
Evrensel olması
E)
Hayal gücüne dayanması
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 16 -
Din felsefesi ile ilgili;
I. Din üzerine düşünür.
II. Belli bir dine ait kuralları haklı kılmaya çalışır.
III.Dinin iddialarını akli incelemeden geçirir.
IV.Dinlerin önermelerini felsefi bakış açısıyla irdeler.
Din felsefesinin konusuna dair yukarıdaki ifadelerden hangisi ya da hangileri kesin olarak söylenir?
A)
Yalnız I
B)
II, III
C)
Yalnız III
D)
I, II, III
E)
I, III, IV
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 17 -
Felsefe tarihi içerisinde filozoflar var olanı tanımlamak için varlığın gerisinde, ona temel olan bir şey aramışlardır. Herakleitos varlığın ilk nedenine “ateş” derken, Demokritos var olanın temelinde “atomlar” olduğunu söylemiştir. Platon’ da ise değişen dünyanın varlık sebebi değişmeyen, maddi olmayan “idea”dır.
Bu parçadan aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir?
A)
Varlık en son şeydir.
B)
Var olan her şey gerçektir.
C)
Var olanların gerisinde genel bir ilke vardır.
D)
Varlık, felsefenin konusu dışında kalmaktadır.
E)
Varlığı anlamak için olgusal dünyayı incelemek yeterlidir.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 18 -
Bir tablonun karşısına onlarca insan geçip dakikalarca bakabilir. Kimi olağanüstü bir eser derken, kimisi çok da güzel değil “renkleri karıştırıp sürmüşler” diyebilir. Bazıları ise anlamsız bir eser olduğunu söyleyebilir.
Bu parçadan hareketle aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir?
A)
Güzelin kaynağı eserin kendisidir.
B)
Sanatçının duyguları eserine de yansır.
C)
Sanat eserine bakış açısı kişiden kişiye değişir.
D)
Güzellik anlayışının gelişmesi için bireyin iyi bir eğitim alması gerekir.
E)
Resim sanatı, diğer sanat türlerine göre anlaşılması daha zor bir sanattır.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 19 -
"Bizler başkalarına karşı eylemlerimiz açısından yükümlülükler taşırız. Yükümlülüklerimizi yerine getirirken bizi yönlendiren motiv ya içseldir ki o zaman ödevdir ya da dışsaldır ki o zaman da adı baskıdır."
Kant'ın bu sözlerine göre eylemlerin ödev sayılabilmesi aşağıdaki yargılardan hangisi ile ilgilidir?
A)
Sonuç eylemin değerini belirler.
B)
Eylemin kaynağı özgür irade olmalıdır.
C)
Kurallar eylemlerimizi belirler.
D)
Dıştan gelen yaptırım eylemin sonucunu belirler.
E)
Eylem sebep-sonuç ilişkisi içinde değerlendirilir.
- Multiple ChoicePlease save your changes before editing any questions.
SORU - 20 -
Ahlak insanın davranışları, yapıp ettikleri olarak tanımlanırken etik, bu ahlaksal davranışların problematiğini irdeleyen bir disiplin olarak ifade edilir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi etiğin ilgilendiği sorulardan biri değildir?
A)
Güzel olan karşısında evrensel bir beğeni sergilenebilir mi?
B)
İnsan eylemlerinde özgür müdür?
C)
Sorumluluğun temel dayanağı nedir?
D)
Vicdan karşısında evrensel bir ahlak geliştirilebilir mi?
E)
İyi ve kötünün kaynağı nedir?