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- 1. Multiple Choice
在《師說》中，韓愈認為師生的關係應是怎樣的？以下哪一個句子能說明他的看法？
(Ａ)生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。
(Ｂ)弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
(Ｃ)惑而不從師，其為惑也終不解矣。
(Ｄ)聖人無常師。
- 2. Multiple Choice
關於唐宋時期的古文運動，下列何者有誤？
初唐時陳子昂提倡復古，為古文運動先驅之一
中唐時韓愈因理論和作品並美，又有眾多門生及同道幫助，古文運動蔚為一時風氣
「文以載道」可代表韓愈的文學觀，故韓愈十分排斥佛、老思想
韓愈倡導古文，以先秦、兩漢之散文取代六朝的駢文，故寫作文章時均排除駢偶句式
- 3. Multiple Choice
下列文句「齒」、「恥」二字使用完全正確的是：
(Ａ)扶老濟貧是公民應盡的社會義務，捐款這小事不足掛「恥」
(Ｂ)前輩對後進無私的付出與提攜，令晚輩沒「恥」難忘
(Ｃ)社會上欺善怕惡的行為最令人不「齒」
(Ｄ)為人處事應抱持著不「齒」相師的態度虛心求教，始能精進德業
- 4. Multiple Choice
〈師說〉：「師不必賢於弟子」、「郯子之徒，其賢不及孔子」，以上二「賢」字：
(Ａ)皆「賢達」之意
(Ｂ)前者為「賢明、高明」，為形容詞；後者指「聰明才智」，為名詞
(Ｃ)前者指「才德」；後者作「勝」字解
(Ｄ)皆是形容詞
- 5. Multiple Choice
伊林一向尊敬老師，教師節前夕寫了一封信給恩師，沒想到出現了不少錯字，請幫她挑出沒有錯誤的句子：
(Ａ)老師投入杏壇，春風化雨、擢育菁莪，已界滿二十年，熱忱依舊，真令人配服
(Ｂ)聽說您今年榮獲師擇獎，真可說是實至名歸
(Ｃ)記得您教導我們時，總是有教無累，始終競競業業
(Ｄ)可惜言者諄諄，聽者藐藐，冥頑不靈的我們，常讓您失望
- 6. Multiple Choice
下列文句中的「於」字，與「而恥學於師」的「於」意義相同的是：
(Ａ)夫庸知其年之先後生「於」吾乎
(Ｂ)請學「於」余
(Ｃ)愚人之所以為愚，其皆出「於」此乎
(Ｄ)師不必賢「於」弟子
- 7. Multiple Choice
下列選項中，與〈師說〉：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎」的「師」字同義的是：
(Ａ)「師」法自然
(Ｂ)前事之不忘，後事之「師」
(Ｃ)「師」出無名
(Ｄ)班「師」回朝
- 8. Multiple Choice
以下各句「 」中的詞語，用法正確的是：
(Ａ)小李古道熱腸，對於幫助別人的事，他一向「當仁不讓」，從不落人後
(Ｂ)小李寫信給老師，在稱謂下宜用「青鑒」二字
(Ｃ)前線軍情緊急，後方卻「弦歌不輟」、紙醉金迷，怎麼可能打勝仗
(Ｄ)林老師終身奉獻於教育，栽培出許多人才，是「杏林之光」
- 9. Multiple Choice
(甲)北面執經(乙)橘井生春(丙)絳帳授徒(丁)程門立雪(戊)桃李成蹊(己)時雨春風。上列詞語中，與教育相關的選項是：
(Ａ)(甲)(乙)(丁)(戊)
(Ｂ)(甲)(丙)(丁)(己)
(Ｃ)(乙)(丙)(戊)(己)
(Ｄ)(乙)(丙)(丁)(己)
- 10. Multiple Choice
下列文句「 」內的詞語，其意義和現今慣用詞語相同的選項是：
(Ａ)「小學」而大遺，吾未見其明也
(Ｂ)大江東去，浪淘盡，千古「風流」人物
(Ｃ)「青春」作伴好還鄉
(Ｄ)舊時王謝堂前燕，飛入「尋常」百姓家
- 11. Multiple Choice
下列關於〈師說〉章法與內容的說明，敘述完全正確的選項是
(Ａ)全文以「學」字貫串，闡明「學必有師」之道理
(Ｂ)文章以開門見山法破題，說明本文撰寫動機
(Ｃ)文中舉孔子學無常師為例，呼應前文「道之所存，師之所存」的擇師標準
(Ｄ)對比行文，如以「古之聖人」對比「今之眾人」、「韓愈從師」對比「時人不從師」、「士大夫」對比「巫、醫、樂師、百工之人」
- 12. Multiple Choice
請判斷下列「師」字的詞性，前後詞性相同者為：
(Ａ)「師」者，所以傳道、受業、解惑也／巫、醫、樂「師」、百工之人
(Ｂ)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎／「師」道之不傳也久矣
(Ｃ)愛其子，擇「師」而教之／於其身也則恥「師」焉
(Ｄ)惑而不從「師」，其為惑也終不解矣／孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃
- 13. Multiple Choice
下列對〈師說〉一文的文章結構，敘述正確的選項是：
(Ａ)首段開門見山，點明「道之所存，師之所存」
(Ｂ)次段就「學者必有師」的擇師原則，展開論述
(Ｃ)以士大夫與百工之人證明「古聖今愚」的結果
(Ｄ)以孔子為例，正面提出能者為師，與開端相呼應
- 14. Multiple Choice
下列各組文句中「師」字的詞性前後相同者，共有幾組？
(甲)彼童子之「師」／孔子「師」郯子
(乙)惑而不從「師」／聖人無常「師」
(丙)於其身也則恥「師」焉／猶且從「師」而問焉
(丁)「師」道之不傳也久矣／三人行，則必有我「師」
(戊)聖人無常「師」／巫、醫、樂師、百工之人，不恥相「師」
(己)吾從而「師」之／吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎
(庚)古之學者必有「師」／「師」者，所以傳道、受業、解惑也
(Ａ)二組
(Ｂ)三組
(Ｃ)四組
(Ｄ)五組
- 15. Multiple Choice
〈師說〉一文語氣極富變化，同是慨嘆時人的愚蠢，結尾語氣卻各有不同。下列對於各段結尾語氣之說明，正確的是：
(Ａ)「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎」—用推測語氣，說明聖人愚人之差別
(Ｂ)「小學而大遺，吾未見其明也」—用反詰語氣，說明小學大遺的愚蠢
(Ｃ)「巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」—用判斷語氣，說明其中令人不解之處
(Ｄ)「聞道有先後，術業有專攻，如是而已」—用感嘆語氣，說明從師問學之必要
- 16. Multiple Choice
運用對比，可以使說理更加鮮明有力，下列關於〈師說〉一文中對比運用的說明，正確的是：
(Ａ)以「古之聖人」與「今之眾人」作對比，批判古人跟今人的落差在於古時有聖人可以拜師學習
(Ｂ)以「士大夫為愛子擇師」而「於其身也則恥師」作對比，說明父母為彌補自己無師可從的缺憾，傾盡全力教育下一代
(Ｃ)以「巫、醫、樂師、百工之人」與「士大夫之族」作對比，以顯現士大夫恥學於師的荒謬
(Ｄ)以「位卑則足羞」與「官盛則近諛」作對比，反映唐代階級對立的嚴重，期望能藉「從師學習」改變這樣的狀況
- 17. Multiple Choice
從〈師說〉一文可體悟出「三人行，則必有我師」的道理，這句話的意思與下列相近的是：
(Ａ)見賢思齊焉；見不賢而內自省也
(Ｂ)三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮
(Ｃ)三折肱而成良醫
(Ｄ)不患人之不己知，患不知人也
- 18. Multiple Choice
在論說文中，作者會提出主張或觀點，稱為「論點」，而「論點」的說服力須建立在與之相關的理由或事實上，便是「論據」。在〈師說〉一文中，「論點」與「論據」的搭配，正確的是
(Ａ)
(Ｂ)
(Ｃ)
(Ｄ)
- 19. Multiple Choice
下列有關〈師說〉一文的說明，錯誤的是：
(Ａ)全文緊扣「道」、「師」立論
(Ｂ)首句「古之學者必有師」開門見山，點出主旨，語氣斬釘截鐵
(Ｃ)結尾「余嘉其能行古道」，與首句「古之學者必有師」的「古」字首尾呼應
(Ｄ)作者以郯子、萇弘、師襄、老聃為例，說明百工之人互相學習的道理
- 20. Multiple Choice
「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」關於這段文句，下列解讀正確的選項是：
(Ａ)由「古之學者必有師」可知唐代從師問學的風氣極盛
(Ｂ)「必有師」的「必」字，強調從師問學是不可移易的真理
(Ｃ)「人非生而知之者」的「之」字，指的是「古之學者必有師」
(Ｄ)由「惑而不從師，其為惑也終不解矣」可知「從師」是「解惑」的結果
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