No student devices needed. Know more
23 questions
الحكم التجويدي في " بهتانٌ عظيم" هو
إظهار حقيقي
إظهار شفوي
إدغام بغنة
الحكم التجويدي في " كنتمْ تؤمنون" هو
إظهار حقيقي
إظهار شفوي
إدغام بغنة
حكم الراء في "مُشرِكٌ" هو
جواز الوجهين لأن ما بعده مضموم
التفخيم لأنه سبق بضم
الترقيق لأنه مكسور
الحكم التجويدي في " لكمْ بل" هو
إدغام شفوي (متماثل
إظهار شفوي
إخفاء شفوي
إقلاب
الحكم التجويدي في " منكمْ مِن" هو
إدغام شفوي
إدغام بغنّة
إخفاء شفوي
إظهار شفوي
الحكم التجويدي في " أنّ" هو
إظهار حقيقي
غنّة
إدغام بلا غنة
الحكم التجويدي في " كبْرَهُ" هو
قلقلة صغرى
قلقلة كبرى
إقلاب
الحكم التجويدي في " منْ بعد" هو
إقلاب
إخفاء شفوي
إظهار شفوي
الحكم التجويدي في " إنْ كنتم " هو
إخفاء حقيقي
إخفاء شفوي
إظهار شفوي
الحكم التجويدي في " من يَتّبع" هو
إدغام بلا غنة
إدغام بغنة
إدغام شفوي
الحكم التجويدي في " شهادةً أبدًا" هو
إظهار شفوي
إظهار حقيقي
إدغام بغنة
الحكم التجويدي في " شرًّا لكم" هو
إدغام شفوي
إددغام بغنة
إدغام بلا غنة
الحكم التجويدي في " المنْكر " هو
إخفاء شفوي
إخفاء حقيقي
إقلاب
حكم الراء في " يأمُرُ بِالفحشاء" هو
جواز الوجهين لأن قبله ضمة
التفخيم لأنه مضموم
الترقيق لأن بعده كسرة
الحكم التجويدي في " عذابٌ أليم" هو
إظهار شفوي
إدغام بعنّة
إظهار حقيقي
نوع المد في " لولآ إذ" هو مد
واجب متصل
جائز منفصل
عوض
نوع المد في " يشآء، شهدآء" هو مد
واجب متصل
جائز منفصل
عوض
نوع المد في " ءامنوا" هو مد
واجب متصل
جائز منفصل
بدل
نوع المد في " شرًّا" عند الوقف هو مد
واجب متصل
عوض
بدل
نوع المد في " يعملون، مبين، رحيم" عند الوقف هو مد
واجب متصل
جائز منفصل
عارض للسكون
نوع المد في " فإنَّهُ يَأمر" هو مد
صلة صغرى
جائز منفصل
صلة كبرى
نوع المد في " لمثلِهِ أَبدًا" هو مد
صلة صغرى
جائز منفصل
صلة كبرى
الحكم التجويدي في " منكمْ لا" هو
إظهار حقيقي
إظهار شفوي
إدغام بغنة
Explore all questions with a free account