全景（黑石頁岩建材）－＞近景（月桃編織的草蓆、璧材）－＞中景（錦旗、獎狀和兩個排滿小照片的鏡框）－＞特寫（三張人像）

中景（錦旗、獎狀和兩個排滿小照片的鏡框）－＞全景（月桃編織的草蓆、璧材）－＞特寫（三張人像）－＞近景（月桃編織的草蓆、璧材）

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日本兵：杜母前夫，在菲律賓戰死

共匪：杜熊父親，去大陸打仗，被中共抓去當匪兵

國軍：杜熊的大哥，到大陸突襲，被共匪打死

日本兵：杜熊的大哥，在菲律賓戰死

看到日本兵照片：作者受到驚嚇

知道杜熊父親原本是國軍，後被抓去當共匪：作者手在發抖、愣住了、感覺在受審判、感到害怕

聽到杜熊二哥當國軍，到中國打仗，被日本打死：作者感到害怕

聽到杜熊大哥當蛙人，到大陸襲擊，被共軍打死：作者不忍卒聽

祖父跟日本人打仗

曾祖父跟漢人打仗

祖父跟曾祖父都是為魯凱族打仗

曾祖父打過熊

刻畫作者酒醉的幻覺

烘托作者內在複雜心情

形成神秘、憂傷的不安氛圍

強化祖父、曾祖父為魯凱族征戰的光榮顯耀

杜熊無從憤怒，無從控訴，不得不漠然以對，認命接受的心情背後，是更深層的悲憤

因為不是族群的集體命運，而是個人運氣不好而戰敗，杜熊覺得不光榮

杜熊跟他們的相處時間短暫，沒什麼感情，所以看淡一切語氣淡然

他們都是為了魯凱族（自己人）打仗，是魯凱族的戰士

受到羅牧師肯定讚賞，並且有族群認同和情感基礎

杜熊對曾祖父、祖父的戰士事蹟引以為豪

曾祖父、祖父的事蹟展現歷史的荒謬性和弱勢族群被不同統治者結構暴力支配的悲哀

說明螞蟻是原住民的寶物，不會輕易被燒死

原住民有強韌的生命力會想辦法生存下去

自怨自艾原住民就像螞蟻，被結構暴力欺負得徹底

當侵略者異族的士兵，去為敵人打另外一個敵人的敵人

每一代－－甚至於不到一代之間，又換了侵略者，當了別人的戰士

去跟一個根本和他們無冤無仇的人，把他們當作不共戴天的敵人敵對起來

當自己部族的勇士去抵禦外敵

同是受難者。耶穌是為了救世人而戰，但戰士只是犧牲者，他們不知道為何而戰

凸顯原住民大多信仰基督教，當世道混亂，信仰是原住民的依歸

因社會或國家的既成結構，而對某些階層或族群產生的傷害

尊卑等級、貧富差別的不平等屬於結構暴力

種族歧視的不平等屬於結構暴力

經濟和政治權力的不平等屬於結構暴力

以上皆是

作者覺得自己像耶穌這位被釘在十字架的救世主一樣，希望所有的痛苦都由自己來承擔

作者是漢人身分，對於加諸在原住民身上的結構暴力感到罪惡深重

熊說出戰士乾杯，是在面對結構暴力之下所產生的憤恨情緒

作者說出戰士乾杯，主要是為了跟杜熊和他的祖先好好告別

作者不合時宜的笑聲是為前晚過度激動感到尷尬

熊很開心送走漢人而發出意味深長且牽強的笑聲