杯「ㄍㄨㄥ」蛇影

「ㄍㄨㄥ」正廉明

態度「ㄍㄨㄥ」敬

事必「ㄍㄨㄥ」親

灰、黑、紫、紅

紅、青、藍、黃

赤、紅、翠、黑

丹、黃、碧、白

「斯是」陋室：只是

草色「入」簾青：加入

「調」素琴：調換

閱「金經」：珍藏的書籍

何陋「之」有／送孟浩然「之」廣陵

物外「之」趣／水陸草木「之」花

無絲竹「之」亂耳／項為「之」強

無案牘「之」勞形／蓮「之」愛

送孟浩然「之」廣陵

物外「之」趣

知「之」為知之

牡丹「之」愛

肯定的，說明即使是簡陋的屋室，仍是有美麗的角落

否定的，強調主人若有德行，屋室簡陋與否便不是重點

模稜兩可的，嘴上雖然表現不在意的口吻，但實際上是心繫富貴與權勢的

不置可否的，自嘲富貴與德行兩者不能兼備

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈

苔痕上階綠，草色入簾青

談笑有鴻儒，往來無白丁

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

讀書的專注認真

生活的悠閒雅趣

人品的清高超然

環境的清幽無擾

路上的檳榔「西施」，變成臺灣道路旁的新景觀

他今天一進公司，就被上司指責，同事都笑他掃到「颱風尾」

演唱會的現場，氣氛「強強滾」

大家都說差不多先生一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人。於是大家給他取個死後的法號，叫他做「圓通大師」

故人具雞黍，邀我至田家

空山新雨後，天氣晚來秋

苔痕上階綠，草色入簾青

斯是陋室，惟吾德馨

六十餘年妄學詩，功夫深處獨心知（陸游 夜吟）

征夫懷遠路，遊子戀故鄉（佚名 別詩）

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施（羅隱 西施）

可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒（白居易 賣炭翁）

斯是陋室，惟吾德馨

苔痕上階綠，草色入簾青

談笑有鴻儒，往來無白丁

南陽 諸葛廬，西蜀 子雲亭

「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」寄寓自己以修養品德為重的深意

「苔痕上階綠，草色入簾青」點出陋室久沒有人住

「往來無白丁」：「白丁」指「佣人」

「南陽 諸葛廬，西蜀 子雲亭」暗示作者雄才大略，不可一世

小丸子：文體的一種

小玉：可戒勉自己或頌揚功德

花輪：屬於應用文

藤木：陋室銘是屬於頌揚功德

本文形式上屬於記敘兼論說，內容卻是應用文

全文完全採對偶的形式，字數整齊

文中使用了映襯、借代等修辭技巧

內容主要在歌頌自己的德行

聲東擊西，分散讀者注意

顛三倒四，失去文章主軸

言近旨遠，賦予豐富想像

借題發揮，引出主要內容

斯是陋室，惟吾德馨

苔痕上階綠，草色入簾青

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

南陽 諸葛廬，西蜀 子雲亭

芳、乾

花、淨

柳、遲

顏、地

談笑有「鴻儒」(鄙夫

往來無「白丁」(俗人

無「案牘」之勞形(公文

無「絲竹」之亂耳(俗樂

鴻飛冥冥

鴻案相莊

勞燕分飛

勞逸不均

唯利「是」圖

顛「三」倒四

深「藏」不露

心同「此」理

苔痕「上」階綠

草色「入」簾青

可以調「素」琴

無絲竹之「亂」耳

雖然環境險惡，人人仍應關心「社稷」的存亡

他熱愛自己的故鄉，常捐錢造橋鋪路，造福「杏壇」

「『桑梓』酒肉臭，路有凍死骨」，貧富不均是古今中外社會的通病

他身為教師卻不認真教書，常無故缺課，真是「杏林」的敗類

斬草不「除」根

芳「草」碧連天

床前明月「光」

萬徑人「蹤」滅

耀威：坦白說，從日本歸來回來後，我一直期待這次的故鄉之行

孝全：河流雖然可以成為運輸的通道路線，但對百姓而言是障礙

建華：這天晚上，颱風來襲，暴雨如注，整個宜蘭滿目瘡痍

易男：「中華民族」是最早首先進入文明的人種之一，創造了許多文明

陳樹菊女士對社會的貢獻，可說是「罄竹難書」

陳大明外表俊秀，散發出「惟吾德馨」的氣質，難怪吸引許多異性的青睞

朱先生的見解「孤陋寡聞」，獲得在場人士的讚賞

愛說話的桃子，因聲帶發炎，無法開口，這下子我們總算「耳根清淨」了